Глава VI
Автор перевода:
Чернов Василий Владимирович
Хорошо видны Силоамская купальня (F), дом Тайной вечери (A), Акелдама (L), Латинское кладбище (P), дома Анны (O) и Каиафы (B).
Источник: Travelogues, Фонд Айкатерини Ласкариди; Aikaterini Laskaridis Foundation Library; J. van Cootwijck, Itinerarium Hierosolymitanum et Syriacum, Antwerpen, 1619.
Глава VI: Спуск с Елеонской горы и осмотр горы Сион (27 марта 1601 года)
19. Спускаясь оттуда к подножию горы на запад, мы пришли к месту, где, как поведали мне монахи, некая женщина по имени святая Пелагия проводила подвижническую жизнь в мужском монашеском одеянии[62]. На это я улыбнулся, а они спросили, чему именно. Я ответил, что вера в святость Пелагии лежит далеко за пределами компаса моего исповедания. Они пообещали мне, что вечером, когда я вернусь домой, они покажут мне книги авторитетных авторов, подтверждающих это; но, когда я вернулся домой, у меня было так много дел по переписыванию заметок из моих записных книжек, что мне было недосуг требовать у них книги о святой Пелагии.
Тем временем нас привели к месту, где наш Спаситель провидел Страшный суд, затем туда, где Он дал ученикам молитву «Отче наш», а после — туда, где апостолы составили Символ веры[63]. Отсюда мы пришли к месту, где Христос оплакивал Иерусалим[64]; оттуда — к месту, где Дева Мария вручила пояс апостолу Фоме[65], и затем к месту, где она молилась за святого Стефана[66]. Все эти последние места находились по пути вниз с горы Елеонской по направлению к Гефсиманской долине.
20. Идя по этому пути, мы пришли к церкви Богородицы, в которой находится ее гробница, а также гробница ее супруга Иосифа, гробница Анны и многих других[67]. Церковь эта стоит у самого подножия горы Елеонской и была воздвигнута, как говорят, Еленой, матерью Константина Великого[68]. Здесь монахи вошли в гробницу Девы Марии и там то ли отслужили мессу, то ли сотворили какие-то молитвы, мы же тем временем отправились обедать. В той церкви есть источник необычайно чистой воды, и, поскольку мы спускались словно в подземелье, там раздается удивительно громкое эхо или отзвук. Оттуда мы пошли к пещере, куда Иуда пришел предать Христа, когда Тот молился[69], и затем к саду, где наш Спаситель оставил Своих учеников, заповедав им бодрствовать и молиться, но нашел их спящими по Своем возвращении. После этого меня привели в сад, где Христос был взят под стражу — и все эти три последних места находятся в Гефсиманской долине[70].
21. Проезжая верхом к селению, имя которого носит долина [Гефсимания], по левую руку я увидел упомянутые ранее гробницы Авессалома и Иосафата, а по правую руку — поток Кедрон, в котором во время моего пребывания там не было ни единой капли воды. Ибо в действительности это всего лишь ров для отвода воды с двух холмов (я имею в виду гору Елеонскую и гору Сион), когда случаются сильные дожди, и этот ров или поток Кедрон пролегает в долине между обоими этими холмами. Прямо у потока Кедрон мне показали камень, отмеченный отпечатками стоп и локтей Христа, оставшимися с тех пор, как Его с силой повалили наземь при взятии под стражу; и с тех самых пор, как утверждают [францисканцы], там и пребывают эти следы[71]. Отсюда мы поехали к месту, где укрывался святой Иаков Младший и где после он был погребен[72]; там же мне показали, где был похоронен Захария, сын Варахиин[73], и привели меня к другому месту, где, как говорят, часто молилась Дева Мария[74]. Затем мы пришли к Силоамской купальне[75], в которой мы с господином Барреллом омылись, и оттуда нам показали место, где пророк Исайя был перепилен пилой[76]. После они препроводили нас к необычайно глубокому колодцу, где иудеи (по их словам) скрыли священный огонь во времена Навуходоносора[77]. Здесь мы поднялись из долины на склон холма, который лежит строго к югу от горы Сион; но между ними пролегает большая долина, называемая Генном[78], и там они показали мне место, где скрывались апостолы, представляющее собой пещеру в скале[79].
22. Поднявшись отсюда выше, они привели меня к полю, или, вернее, к скале, где находится общественное место погребения чужестранцев; это то самое место, как утверждают, что было куплено за тридцать сребреников, полученных Иудой в качестве платы за своего Наставника, и называется оно Акелдама[80]. Устроено оно следующим образом: сверху в нем пробиты три отверстия, а сбоку имеется отдушина; через верхние отверстия они опускают мертвые тела, по оценке, примерно на 50 футов вниз. В этом месте я видел два тела, опущенных совсем недавно, и, заглянув вниз (а там, где лежат мертвые тела, очень светло благодаря трем большим отверстиям вверху), я почувствовал такой смрад, что мне ударило в голову и сделалось весьма дурно; так что я был рад просить монахов не идти дальше, но вернуться домой в город. И так здесь мы прошли через долину Генном. У подножия горы Сион, имея при себе небольшую бутыль воды, которую я наполнил в Силоамской купальне, я попил и отдыхал там около часа, съев немного изюма и маслин, которые мы захватили с собой из Иерусалима утром.
23. После того как я хорошо отдохнул и подкрепился, мы начали подниматься на гору Сион. Немного взойдя на холм, мне показали место, где Петр, трижды отрекшись от Христа и услышав пение петуха, вышел вон и горько заплакал[81]. Поднявшись выше, мне показали дом, где обитала Дева Мария, который находился близ Храма[82]. Затем меня привели к месту, где иудеи напали на Пресвятую Деву, чтобы схватить её, но она была чудесным образом перенесена оттуда[83]. Оттуда мы направились к дому Каиафы, который находился несколько выше на горе Сион, и там я видел темницу, в которой удерживали нашего Спасителя[84]. Проходя еще выше, меня проводили к маленькой часовне, которую удерживают армяне[85]. Войдя туда, у главного алтаря мне показали камень, который, как утверждают, лежал на Гробе нашего Спасителя; это место находится близ того, где Петр отрекся от Христа, ибо там же мне показали столп, на котором стоял петух, когда кукарекал[86]. Отсюда меня привели к месту, где Спаситель совершил Тайную вечерю, и там я также подошел к месту, где Святой Дух сошел на апостолов[87]. Проходя далее, мне показали место, где Христос явился Своим ученикам на восьмой день после Своего Воскресения, когда святой Фома пожелал узреть Его раны[88]. Близ этого места на горе Сион [находилось место, где] преставилась Дева Мария, и прямо рядом с ним мне показали участок земли, купленный Папой [Римским][89] у турок для погребения европейских христиан[90], поскольку он не желал, чтобы их бросали в Акелдаму. Нам рассказали, что за год до того на этом месте были похоронены пятеро англичан; было ли причиной [их смерти то], что монахи отравили их, или нечто иное, но мы сочли весьма странным, что все пятеро скончались в течение одной недели. Оттуда мы пришли к дому первосвященника Анны, от которого ныне осталась лишь пара очень старых стен, и ничего более от него не видать; но у края одной из стен растет старая маслина, к которой, как мне поведали, Спаситель был привязан [стражниками][91]. Когда я спросил, почему они так поступили, мне сказали, что, когда Его привели к этому дому, Анна спал, и его люди не захотели будить его; потому на время ожидания они привязали Иисуса к упомянутой маслине, а когда первосвященник пробудился, Его ввели в дом и допрашивали.
[62] Имеется в виду Пелагия Антиохийская, жившая в V веке. Согласно житию, она некогда была актрисой и блудницей, но впоследствии обратилась в христианство, облачилась в мужскую одежду и проводила суровую подвижническую жизнь близ Иерусалима под именем инока Пелагия. С V века известна «келия св. Пелагии», которая содержит также надгробие, которое христиане почитают как ее гробницу. То же надгробие иудеи считают могилой библейской пророчицы Олдамы (Хулды; 4 Цар. 22:14), а мусульмане — местом погребения суфийской святой VIII века Рабии аль-Адавии.
[63] Местом, где Христос дал ученикам молитву «Отче наш», предание считало пещеру на Елеонской горе. Во времена Тимберлейка там находились руины, а ныне расположен католический кармелитский монастырь Pater Noster. Место, где апостолы якобы составили Символ веры, связано со средневековым западным преданием, согласно которому, перед тем как разойтись на всемирную проповедь, двенадцать апостолов собрались в пещере на Елеонской горе, и каждый из них произнес по одной строке, составив таким образом двенадцать членов т.н. Апостольского символа веры.
[64] См. Лк. 19:41–44.
[65] Традиционное место, где это случилось, ныне находится на территории русского Гефсиманского монастыря.
[66] В наши дни это традиционное место ассоциируется с построенным в 1967 году православным храмом св. Стефана в Кедронской долине.
[67] Имеется в виду церковь Успения Богородицы («Гробница Богородицы») в Гефсимании. В момент посещения Иерусалима Тимберлейком этот храм принадлежал францисканцам, ныне же им в основном владеет православный Иерусалимский патриархат, хотя в храме есть и армянский престол.
[68] В реальности первое письменное упоминание о церкви на этом месте относится к VI веку.
[69] Имеется в виду Грот Предательства (или Гефсиманский грот); в настоящее время он является частью латинского храма, принадлежащего францисканцам.
[70] Речь о Гефсиманском саде, где Иисус молился перед Своим арестом (Мф. 26:36–46).
[71] Это место известно со времен крестоносцев; ныне камень находится внутри православного монастыря св. Стефана в Гефсимании.
[72] С местом погребения апостола Иакова Алфеева францисканцы отождествляли сооружение, ныне известное как гробница семьи Хезир (II в. до н.э.).
[73] Название «Гробницы Захарии» носит относящийся к евангельской эпохе монумент неизвестного назначения; «Гробница» лишена погребальной камеры.
[74] Вероятно, это место, известное как пещера Гихон, ныне расположено на территории археологического парка «Город Давида».
[75] В Евангелии Силоамская купальня упоминается в рассказе об исцелении Иисусом слепца (Ин. 9:7).
[76] О казни пророка Исайи в Библии ничего не говорится, однако она упоминается уже в дохристианских еврейских источниках; убийцей пророка считается царь иудейский Манассия, который, согласно Библии, пролил «весьма много невинной крови, так что наполнил ею Иерусалим от края до края» (4 Цар. 21:16).
[77] Имеется в виду источник Ен-Рогел (в христианской и иудейской традиции известный как Колодец Иова или Колодец Неемии, в мусульманской — Бир Айюб), глубина которого составляет ок. 38–40 метров. Рассказанное францисканцами предание о «священном огне» — это сюжет из Второй книги Маккавейской (2 Макк. 1:19–22). Согласно этому тексту, перед отправкой иудеев в Вавилонский плен благочестивые священники тайно взяли огонь с жертвенника Иерусалимского Храма и спрятали его на дне глубокого сухого колодца. Спустя много лет Неемия, присланный персидским царем [Артаксерксом I], послал потомков тех священников забрать огонь. На дне колодца они обнаружили не пламя, а «густую воду» (вероятно, нефть). Неемия приказал окропить этой водой дрова на новом жертвеннике, и как только из-за облаков вышло солнце, чудесным образом «воспламенился большой огонь».
[78] Топоним «долина Генном» в евангельский период обладал символизмом, восходящим к ветхозаветной истории. Распространенная в популярной литературе гипотеза о том, что в I веке н. э. здесь располагалась постоянно горящая городская свалка, кишевшие насекомыми нечистоты которой послужили прообразом ада (Мк. 9:44), не находит подтверждения в источниках и опровергается данными библейской археологии. В реальности метафора «геенны огненной» имеет сугубо историко-религиозные корни: в эпоху Иудейского царства (VIII–VII вв. до н. э.) эта долина служила местом совершения языческих человеческих жертвоприношений (2 Пар. 28:3; Иер. 7:31). Языческое капище было уничтожено царем Иосией (4 Цар. 23:10), а сама долина была проклята пророком Иеремией, предрекшим ей статус «долины Убийства», заваленной непогребенными трупами грешников (Иер. 7:32–33).
[79] В настоящее время эта пещера встроена в интерьер подземной церкви православного монастыря св. Онуфрия Великого.
[80] См. Деян. 1:19.
[81] См. Мф. 26:69–75, Мк. 14:66–72, Лк. 22:55–62, Ин. 18:15–27. Во времена Тимберлейка на традиционном месте отречения Петра находились лишь развалины церкви, построенной крестоносцами. В первой половине XX века здесь был сооружен католический храм св. Петра в Галликанту.
[82] Описываемый Тимберлейком «дом, где обитала Дева Мария» отражает предание о месте жительства Богородицы после распятия Христа, когда она была вверена попечению апостола Иоанна Богослова (Ин. 19:27). В византийский период это место входило в периметр Сионской базилики, окончательно разрушенной в XIII веке. На рубеже XVI–XVII веков францисканцы демонстрировали паломникам руины этого комплекса. В начале XX века на этом историческом фундаменте силами немецких католиков было возведено аббатство Успения Пресвятой Богородицы (Дормицион), существующее по сей день.
[83] Описываемый Тимберлейком эпизод нападения на Богородицу представляет собой искажение популярного апокрифического сюжета, входящего в цикл сказаний об Успении Девы Марии. Согласно этому преданию, во время погребальной процессии, когда апостолы несли одр с телом Марии с горы Сион в Гефсиманию, группа радикально настроенных жителей Иерусалима во главе со священником Иефонией (в западной традиции — Афонией) попыталась напасть на шествие и перевернуть ложе, однако их предводитель был мгновенно покаран явившимся ангелом, отсекшим ему кисти рук.
[84] Локализация дома Каиафы и темницы Христа на вершине горы Сион отражает состояние паломнической топографии Иерусалима на рубеже XVI–XVII веков. В описываемый период францисканцы и армяне прочно связывали дворец первосвященника с комплексом построек армянского монастыря Святого Спасителя (Сурб-Пркич). В современной паломнической практике Иерусалима основным местом ночного заключения Христа считается подземный каземат под церковью Галликанту, тогда как Сурб-Пркич открывается для паломников лишь на 30 минут в день, а тамошняя «темница Христа» полностью недоступна.
[85] Речь о храме монастыря Сурб-Пркич.
[86] Эти реликвии в наше время находятся в Сурб-Пркиче.
[87] Речь идет о «Сионской горнице» — двухэтажном готическом здании, построенном францисканцами в XIV веке на предполагаемом месте Тайной вечери, причем на первом этаже располагалась (и ныне находится) реальная или символическая могила библейского царя Давида. Традиционные места Тайной вечери и сошествия Святого Духа располагались в одной и той же комнате на втором этаже.
[88] Это место также находилось на втором этаже «Сионской горницы», у северной стены.
[89] Инициатором покупки выступил Папа Пий IV (1559–1565).
[90] Имеется в виду Латинское кладбище на горе Сион, существующее в настоящее время.
[91] На месте традиционного дома Анны со старинной маслиной с XII века существовал армянский монастырь Святых Архангелов, также называвшийся Дейр аль-Зайтун («Монастырь оливкового дерева»). В 1580-х годах он был разрушен османами (именно этот период упадка описывает Тимберлейк). Армянская община восстановила монастырь в XVIII–XIX веках, и он существует и в наше время.